吉安县政府网--吉安县简介

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吉安县人民欢迎您！吉安县古称庐陵，地处江西省中部，井冈山的前沿地，驰名中外吉州窑所在地，国家副主席曾庆红同志的家乡，素有"金庐陵"、"将军县"、"灯彩之乡"、"文章节义之邦"的美誉。在这块红土地上，涌现了文天祥、欧阳修等一大批彪炳史册的仁人志士，演绎了"十万工农下吉安"的壮阔英雄史诗，诞生了余秋里、肖望东等46名共和国开国将军，以曾山为代表的老一辈无产阶级革命家功载史册。吉安县荣获省级文明城市先进单位、省级园林城市、全国社会治安综合治理先进单位、全国农村“三个代表”学教活动与扶贫开发相结合先进集体、2005年度省经济发展综合先进县、首届江西省文明城市称号.

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民间故事

车前草的来历
    相传北宋皇礻右五年（1053）八月，吉安县永和一带，发生种瘟疫，当地人因受盛暑湿热，泄泻不止，个个脸色腊黄。请来九十九名医术高明的大夫都束手无策。无奈，只有到乡下去寻找偏方，适逢一位土郎中献上束草药，没想到一剂服下，泄泻即止。再服一剂，疾病全愈。众人大为惊讶。第二天，群众去向土朗中道谢并求其再赐神药仙草，郎中听了哈哈大笑说：“什么神药仙草！那只不过是一指扎路边野草而已。”众人忙问“此草何名，生于何方路旁？”郎中便娓娓讲道：“当年汉将马武领兵伐匈奴，不料兵败被困，军中粮尽水竭，数万将士众多患“血尿病”，生命危在旦夕。惟有三匹战马因常啃路上车辙的无名小草，而幸免此疫。细心的车夫发现此况，便挣扎着往车道中扯来那种无名小草，生嚼吞食，不料所患痢疾竟然好了。他高兴异常，忙将此事禀告马武，马武即下令全军服用，几天内，患者全愈，终于杀出重围。后来马武想到这次死里逃生，无限感慨地说：“全军死而复生，全仗路旁车前之仙草也！”从此，人们管这种野草叫车前草。尽管车前草有利尿通淋、清热解毒、清肝明目、止泻清肺之功效，可是，官家医生见其生长在卑贱的山野，混迹于牛、马粪中，而嫌弃它，不用它。
    当时正遇欧阳修护送其父灵柩回乡安葬，路经永和镇，听了这些话顿脚叹道：“治世之人不分贵贱，治学之人不分贵贱。此为古人常理。而治病之药还分贵贱，真是无稽之谈，庸医迂腐，害人不浅！”群众见欧阳修如此厚爱车前草，从此，就收集车前草的种籽，播种栽植，代代相传，成为吉安县传统的出口药材，名扬海内外。

“打出来”的交情
    从前欧阳修在国史馆工作时，他有个同事赵概。赵概为人少言寡语，脾气又硬。对事物的观点常和欧阳修不一致，争论起来互不相让。因此，欧阳修瞧不起他，说他是一个固执的人。
    后来，欧阳修升任枢密副使，参知政事，于是把赵概贬为天章阁待制。赵概泰然处之，仍然象过去一样。
    不久，欧阳修的外甥犯了法，欧阳修连坐。平日同欧阳修不合的人，四处活动火上浇油，想把欧阳修搞倒。一时闹的人心惶惶，使得想主持公道的人噤若寒蝉，不敢说话。赵概却不然。不仅不趁机报复、落井下石，反而给皇帝上书说：“甥是甥，舅是舅，如果外甥犯了法，连坐舅父，那岂不是欠公平吗？”皇帝接到这封信，一时不通，反生气地说：“赵概多嘴多事。”
    皇帝虽然生气，但反复议虑，认为赵概的看法是对的。最终没有治欧阳修的罪。
    欧阳修得知此事后，非常钦佩赵概的正直为人，把赵概当成挚友，从此两人互尊互敬，交谊愈加深厚。这真是“不打不知情，打了出交情。”

堂鼓的传说
    相传，北宋崇宁年间（1102～1106），江西庐陵有一个名叫胡安道的，在朝廷做刑部秋官。此人机智善谋，审案公正，铁面无私，赏罚分明，故有第二个包公的美称。微宗皇帝龙颜大悦，就将宫廷的一面铜鼓赐给了他。这个铜鼓十分精致，鼓两面刻着花纹，鼓边（铸）有乳头小点，还有四只提耳。铜鼓有七寸多高，磨盘一样大小，重二十五斤，轻轻一击，声如琴瑟，猛一重击，声如洪钟。人们都说这是一件吉祥器物，加上这个铜鼓经过皇上加封，所以它就更是一件宝物了。
    后来，胡安道年老卸职，回到家乡，把这个铜鼓也带回家乡。全族的人听到这个喜讯后，大礼迎接把铜鼓挂在宗祠里，顿时满堂金碧辉煌，光彩夺目。这样一来，可惊动了三村九姓，前来观看的人络绎不绝，胡氏宗祠被挤得水泄不通，好不热闹。
    胡安道说：这是一件宝物，“宝不露白”，不能随便挂在祠堂里，万一坏人盗去，岂不成了“无妄之灾”。大家一听，变为言之有理，就同意将这个铜鼓收藏起来，后来，邻村见铜鼓被藏起来了，既见不到鼓样，也听不到鼓声，他们就仿照铜鼓的样式，做了一个牛皮鼓，形状一模一样，敲起来声音洪亮悦耳，于是就把它挂在祠堂里做为堂鼓，如遇急难之事，堂鼓一敲，全村的人都聚拢起来。后来慢慢演变，越用越广，逢年过节，婚丧庆典，擂鼓三通，气氛浓烈。舞龙灯，打狮灯，也擂鼓助兴，成为民间不可缺少的一种乐器，一直沿用至今。

周扶九的故事
    吉安县高塘乡下村出了个百万富翁周扶九，他原名周昆鸟，公元1865年后才改名扶九，字泽鹏，号凌云。说起来，这改名之事还与他的财运亨通，腰缠万贯有关。事情是这样的，当周发迹成富翁后，觉得自己像是“昆鸟鹏展翅凌云汉，扶摇直上冲霄九”了，于是取其意改名扶九，再加上字号泽鹏、凌云。真是踌躇满志，不可一世。从此，他原来的名字倒鲜为人知了。
    公元1831年的一天，庐陵县（吉安县）高塘店下村一农民家生了个男孩，他就是周昆鸟。这孩子人小聪明机智，因为家贫，只读了几年私塾，但总算能粗通文墨。16岁那年，到湖南湘潭周永孚笔墨店当学徒，店主是同村人周福田和周星恒。由于他吃苦肯干，人又机智，得到先生和老板的赏识。三年学徒期满，便当上了先生，22岁时又被店主派往广州当庄客。
    俗话说，是福不是祸，是祸躲不过。正当周扶九扶摇直上，大红大紫的时候，太平天国革命爆发，洪杨义军直逼广东、湖南等地。店主要扶九抓紧收回债款，有钱收钱，无钱用值钱的实物折抵。当时，食盐经营实行“票法”，运销食盐均由官府发给税后盐票，盐商凭盐票运销，第票可运销食盐800至2000斤。盐商不仅可以凭票做食盐买卖，也可将盐票卖与他人经销食盐，因此，谁手中的盐票多就可发大财。但太平天国革命事起后，盐票身价大跌，每票只值20两银子，因此，周扶九在收债款时，便收了25张盐票。岂料盐票身价一跌再跌，直到一文不值，成了废纸。店说不认帐，扣除他的薪水抵偿损失，25张盐票也归周扶九所有。公元1864年，太平天国革命失败后，复行票法，盐票也越来越值钱了。店主要求他将盐票拿出来，得益共享。周扶九回老家取取盐票，回程时盐票无意中失落在床脚下，到店后才发觉，盐票遗失了，店主认为他欺骗奸巧，借故将他开销了。
    周扶九回到老家，以摆摊维持生计。这时，盐票身价一涨再涨，一票可值四、五百两银子。一天，他在老婆的针线篓里发现了那25张盐票，原来他老婆打扫房间时发现床脚下的盐票，却又不知道是什么东西，顺手放在针线篓里的。周扶九喜出望外，将盐票出租给盐商，从此便财运亨通，生意越做越大。这正是：收盐票招祸，失盐票得福。因此，周扶九靠25张盐票致富发家，一时传为佳话。
    周扶九发家后不仅继续做盐票诉生意民，同时将积累起来的资本在长沙、常德等地开设钱庄，这样，当时取易赚钱的盐、钱两业他都有了。不到20年时间，除长沙、常德外，武汉、扬州、上海、南昌、九江、赣州、吉安等口岸都有他的店铺，据说汉口有一条街都是他的财产，称为“汉口一条街。”后来他坐镇上海，各地的钱庄、盐号均委派自己的亲信当庄乏味（经理）。他在委任各地的经理时有三个积极条件，一是办事稳重，诚实可靠；二是在他的店铺服务时间较久，至少5年以上；三是和他有这样或那样的渊源关系。所以他的庄号经理中，吉安县人占大多数。
    周扶九究竟有多少钱财，据说连他自己也难说出个准确的数字，但乡里人都称他“周百万”。其实，他的资财总值约有三千多万银元。但他一生衣食俭朴，从不穿绫罗绸缎，不食山珍海味。据说，他还请人用檀香木雕了一条木鱼。蒸煮成紫红色，吃饭时放在桌上，用筷子点着木鱼对妻子儿女说：“有鱼（余），有鱼呀，尝（上）尝！”
    周扶九长得挺魁梧，脸方鼻高，两眼有神，加上没有什么不良嗜好，所以足足活了90周岁，于1920年在上海安然去世。他生前虽然俭朴，但办理后事的花销却奢侈得令人咋舌。在上海的盐师路长春里开吊七天七夜，收受挽联幛2千多幅，亲朋来吊，都回赠描金饭碗一筒（10只），毛巾四条，素饼几盒，白色或灰色薄绸2～6尺不等，来吊人的脚夫每人发银元2块。出殡那天，送葬的人除亲朋故旧外，上海各工商团体、大、中、不学生、军政、警界人物，还有喇嘛僧、和尚、道士、侨民等各色人物俱全，加上汽车、马车、人力车、中西乐队等，送葬了队伍长达四华里。沿途商店或住户，凡在家（店）门口摆有香案路祭的，都一一散发素饼、毛巾作为回敬。
    此外，抬周扶九灵柩的两副龙杠，是从北京租来的，据说清朝光绪皇帝和慈禧太后出殡时用过。雇来的扛夫是蒙古人，还雇了124人哭丧人，也是从北京请来的。第二天雇专车将灵柩运回老家，先葬在高塘乌石榆树下，后迁葬于庐山莲华峰。据传，这次为周扶九办丧事花费30多万银元，一些办事人员也从中捞了不少油水。
    古人云：“不求金重重贵，但愿儿孙个个贤。”周扶九凭25张盐票起家，钻营几十年，积千万家财，娶有一妻三妾，生有6个少公子。大少、二少虽均婚配，但都早逝，三少从小夭折，四少周徽阁虽任河南捐班侯补道，但未曾到任，五少周锡藩做过七品小京官，但为以巴结肃亲王，加上嫖赌，先后耗费家财100万元。只有六少周黻卿佐理商务，但才能比周扶九差远了，后因家道衰落，五岁的独生子又被人绑票，因而忧郁成疾，过早地离开人世。周扶九的6个儿子有3个夭折或早逝，剩下的3个既无建业之志，又无一技之长，而且个个吃中、吃喝嫖赌，挥金如土，他们背着周扶九扯用大宗款项大肆挥霍，岂有不败之理。
    周扶九一生，其发家之快，败家之速，前后不过50多年光景，真是世所罕见，令人沉思。

地名趣闻

方石岭的传说
    方石岭位于本县东固镇的东南方向。过去，因不长一草一木，整个方石岭光秃秃的，一块块石头都是尖角嶙嶙，故名尖石岭，为什么后来又叫方石岭呢？这里面还有一段有趣的传说哩。
    传说唐朝的一个和尚，从河南的嵩山徒步来到吉州的紫光寺讲经。路经尖石岭，见周围崇山峻岭，树青青草青青，山道回转通幽径，唯独这岭上干干净净，除了石头还是石头。他站在岭上，欣然长叹一声：“阿弥陀佛，为何一草不长，一木不生，天生的山必长草长木，此何独不然？”他决心要让这座尖石山上长出青青的草，葱茏的树。于是，他打坐在岭上最高的石尖上，心中虔诚默默祷告：苍天有知，让它长出草木。他接连三年至此，尖石被他坐成方石，感动了天神，让他的每一滴汗水化作一棵草木检，三年啊！造就了绿茵茵的青山。至今，方石岭上还保留着那和尚打坐的印痕呢。
    东固百姓为了感谢和尚的功德，一代一代地传下了这个故事。

永和东坡井
    北宋时期苏东坡，夜宿清都观，晚出送同行刘器赴临安，行至米市街，适遇扛木头的人来了。当时苏东坡脚上穿了一双新履，急忙避开，不慎失脚堕入沟中，狼狈不堪，踉跄扶掖，苏东坡笑着说：“此地可开井，池浅且清冽，不特街人便，坊巷增秀色。”于是命工开井，发现顽石很多，惟恐难得泉水。苏东坡说：“凿过石，石破可得泉。”如其言，果得泉，甘冽可爱。即兴吟诗道：“泉泉泉，乱迸珍珠个个圆，玉斧砍开顽石髓，金钩搭出老龙涎。”因此得名“东坡井”。一千多年来，东坡井备受历代诗人赞美。后人有诗云：“偶然堕履井何有？漫语谁宜入笑林。”

白鹭洲
    吉安城东赣江中突起一洲，形似白鹭。自青石码头讫梅林渡，长约5里，宽1里。其传闻甚是神奇：据说每逢春夏相交之际，赣江涨大水，水位不断上涨而洲从不淹没。人说白鹭能随水位高低自行调节。水位底它曲腿伏下，水位高它便伸直了细长的双腿亭亭玉立。任凭巨浪翻滚，洪峰耸立，它却从容地领略这滔滔赣江的壮丽景观。
    白鹭洲，面神冈枕螺山，左右诸峰环列。借李白诗句“二水中分白鹭洲”而名，并引伸出上述传说。宋吉洲知军事江万里建书院于洲上，理宗赐额“白鹭洲书院”。

金牛泉
    金牛泉在老县城南（今吉安市）焕文门外，金牛寺下石崖中，水甘甜而清冽，可沁心脾，为县中第一。相传有仙人骑金牛于此，牛尾凿在寺下的石缝里，逐成泉，水涌不竭。元朝监郡纳速儿丁派人培土以加固城基，泉因此而干涸。明初知府莫知己曾使人铲平，清泉又象原来一样涌出。欧阳守道、施润章又在平地建亭，雍正戊申年，知府郑山喜遣人凿石作龙头，引泉水从龙口中出。今已废。

金水井
    老县城（今吉安市）内有一水井。说来颇有趣味，一井竟出二色水。南朝宋武帝永初年间的《山川记》记载：“金水井其水二色，半青半黄。黄者如灰汁，以作饭粥并金色而香。”曹叔《异物志》云：“人呼灰汁为金水。”故此井以水色而得名。

鲤鱼洲
    鲤鱼洲在版塘跃龙桥下。洲形似鲤，多虬松怪石，古时此处建有文昌阁，据说每逢三月，有鲤鱼群来朝。故名鲤鱼洲。

三锡坊
    三锡坊村位于敖城街东北面15华里处。在吉永公路与三指公路的交叉点上。因此地有一座“山锡坊”的牌坊而得名。据说“三锡”乃皇帝三次恩赐。
    明朝，三锡坊村有一名叫王爵锡的人，在汀州（今福建长汀）为府台。某年，当地饥荒，众人作乱，抢粮，闹得鸡犬不宁。王爵锡以疏导方法，并实行薄赋敛，减田赋，兴耕种，遂平息事态。得到一次嘉封；又闻上杭知府，乘民乱之机，贪赃枉法，王爵锡奏请皇帝，将上杭知府削职为民。王致力安顿百姓，又奉命前往湖南道县，亦以疏导方式平息民族纠纷，安定民心，搞好苗、侗等族的团结，皇帝再次嘉封；后来王爵锡出任台湾知府，又平定了夷人来犯，百姓安居乐业，大兴农业，发展生产，皇帝第三次嘉封，敕建“三锡坊”。

把奶桥的传说
    把奶桥位于曲濑乡水南洲村东南，是沪水支流上的一座石拱桥，距溢漳滩渡口约三华里。附近村民生产，方圆二、三十里的乡民赶圩，都要通过此地。可是这里河面狭窄，江深水急，涉水无望，行船不便，乡里人多次议论集资架桥，然因种种原因未能如愿。
    邻村有一孤孀，深明大义，她想众人之想，急众人之急，毅然断了自己刚满周岁的遗腹子的奶，去为别人当奶娘，省吃俭用，将做奶娘积攒起来的钱全部捐献，建起了一座石拱桥。从此，车马行人畅通无阻，沟通了南北交通，为乡人办了一件大好事。乡人为纪念这位奶妈，将石拱桥命名为“把奶桥”，并立石碑于桥头。又在石碑上端镌刻一个乳状，令人顾形思义。时为清康熙八年秋月。其桥至今保存完好，但石碑已毁。

七姑岭与雷公榭
    据说如今的七姑岭以前叫猪婆岭；如今的雷公榭以前叫牛牯岭。猪婆岭位赣江东岸，临江一面如刀劈斧剁；牛牯岭居赣江西岸，山腰里有个缺口大洞。形成如此地貌，有段神奇的传说。
    古时候猪婆岭上住着一户人家，户主叫双喜。一年春天，双喜买了一只猪崽和一头小牛来饲养，这两只畜牲，见风就长，眨眼就变，仅仅过了七七四十九天，猪崽就变成了腰肥体胖的猪婆，小牛变成了腰粗腿壮的牛牯。第五十天开始，麻烦事来了，猪咬牛，牛触猪，各不相让。隔栏圈，分庄吊，不是牛扯断绳，就是猪咬烂门，无济于事。双喜夫妇正商量抬猪牵牛拍卖之时，忽然天空突变，电闪雷鸣，风雨交加，猪、牛不见了。
    第五十四天，天刚蒙蒙亮，天旋地转，猪婆岭发出呼呼叫声，山头渐渐伸向对岸，不一会便伸到了江心，牛牯岭传来隆隆巨响，山头向上抖拱，　不一会长到了半天云中，双喜目睹此景，懵了，昏倒在地。
    昏迷中，双喜隐隐约约看到一位妙龄尼姑，登上山顶，云帚一掸，风平浪尽。双喜急忙上前，倒头便拜：“多谢师傅，法术无边，救苦救难，镇妖压怪。但不知何方妖怪在些作孽，请师傅指点迷津。”小微启朱唇道：“施主不必惊慌，刚才兴风作浪的是你家的猪婆精和牛魔王，两只畜牲，明争暗半，一个扬言要拱过河，一个夸口要长上天。倘若它们得逞，天下哪有太平，人间岂不遭殃?需待午时三刻，电闪雷鸣之后，你只要如此这般，定能降伏，自有报偿。”说完飘然而去。双喜抬头一看，小尼姑不见了，只见空中飞来一只小鸟，不停地叫着：“七姑、七姑！”
    午后，乌云翻滚，雷电大作，天空撒下两道火光，地上响起两声炸雷，顿时，猪婆岭如刀劈斧剁，削去了伸至江心的山头、牛牯岭就象锹铲锉削，削平了高出云天的山顶。而且在山腰锉开了一个大洞。双喜按照小尼姑的指点，先到猪婆岭下赣江边石岩里一摸，摸到一块银子，形状很象猪婆；后到牛牯岭大洞里挖，挖出一块金子，样子很像牛牯。
    双喜得到财宝，决定在猪婆岭建造一座庙宇。取名“七姑庵”表示对小尼姑的怀念；又在牛牯岭上建造一个凉亭，取名“雷公榭”。表示对雷神的感谢。从此，猪婆岭也就叫七姑岭，牛牯岭也就叫雷公榭了。
    如今，“庵”和“亭”虽然不复存在，但七姑岭的山势和雷公榭的大洞依然如故。更有趣的是，七姑岭上已有红、白、黑三色粘土，传说红泥是猪血，白泥是猪脑子，黑泥是猪的臭肝烂肺。雷公榭在山江爆发时，流水冲刷成沟，沟底淤积细砂砾石，传说是牛角牛骨粉末。

凤凰的传说
    凤凰圩位于横江镇昌赣公路与凤七公路交汇处，究其地名渊源有一段很有趣的故事呢。
    清乾隆年间，一位姓吴的老头，邀聚周围村庄主事人商定在这里开个圩场。主意已定，大家又推举吴老头请风水先生取名。
    吴老头带着一份厚礼去找那选时择日闻名遐迩的马先生。马先生手持黄铜水烟管，口吹草纸火枚子，接着吞去吐雾，等他过足了烟瘾，才慢条斯理地说:“此地南有南岭山，北有娑罗山，中间一马平川，坐东向西，大有凤凰展翅之势。有道是凤凰长征不老，还可死而复生，就叫凤凰圩吧！开圩日期定在三日后的一个黄道吉日，选在鸡打鼓，鸭上树，人戴铁帽，马骑人。”之时。吴老头实在为难，出于无奈，只好惟命是从，一一照办。
    开圩之日，一大早，方园几十里的男男女女，老老少少陆陆续续地赶来了。圩场上车水马龙，人山人海，热闹非凡。吴老头遵照风水先生的吩咐，设置了香案，请来了鼓乐队，装填了硝铳，挂起了鞭炮，等候良辰。
    辰牌时分，一个老亻表　头顶一崭新的铁锅走过，马先生装模作样的喊道：“戴铁帽者来也！”接着一个老亻表　肩扛一架木马走过，马先生又神气十足喊道：“马骑人者来也！”过了一会，一个老亻表　掮着一根杉木走过，木梢上还绑着一只活鸭。
    马先生得意洋洋地道：“鸭上树者来也！”此后，左等右等，总不见“鸡打鼓”，众人心急如焚，快到午牌时分，忽然北面婆罗山方传来了嘭嘭锣声，马先生知道这是县太爷来了，当即喊道：“敲锣打鼓，响铳鸣炮，恭迎县太爷驾到。”顿时，人声鼎沸，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，响彻云霄，天空一只衔着小鸡的老鹰闻之受惊，不觉松口，小鸡不偏不倚，咚的一声，跌落实在大鼓上，马先生喜形于色，手舞足蹈高呼：“鸡打鼓者到，开圩！”
    欧阳修轶事二则

正午牡丹
    宋朝文学家欧阳修得到一幅画。画的是一丛牡丹花，花下有只猫。他想挂在客厅里，但不知这幅画的真假，拿不定主意。
    “吴丞相来了！”家人前来通报。吴丞相即吴正肃，他是欧阳修的亲家，欧阳修连忙上去。
    吴正肃进来，看见桌上的画，说：“好画，画的是正午牡丹，作者功力不浅啊！”
    “你怎么知道画的是正午牡丹呢？”欧阳修惊异了。
    “亲家，你过来看看。”吴正肃指着画上的牡丹，说：“花是张开的，中午阳光强烈，花的颜色有些发干。”接着他又指着牡丹下的猫说：“再看猫眼吧，瞳孔眯成一条缝正是猫正午的瞳孔。如果画的是早上，那么花上带露水，色泽就滋润，猫眼的瞳孔也会是圆的了。”
    “好画，真是好画。”欧阳修点头同意说:“画家观察仔细，画出了正午牡丹和猫的特点。他一定是位严肃的画家。”说到这里，欧阳修叹息一声，说：“唉，现在有些文人，东西写得不少，但常常连事实也不顾，缺乏崇实的精神，那能写出生命力长久的作品呢。”
    欧阳修说完，连忙叫人把画挂在客厅里，早晚欣赏。

后生可畏
    欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。她关切地对丈夫说：“官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕（退休），难道还怕先生责难生气吗？”欧阳修回答说：“不怕先生生气，只怕后生生讥”，“后生可畏耶！”

文天祥怒斥张弘范
    南宋丞相文天祥在五坡岭同元军交战，因敌众我寡，战败被执，不久被解送到潮阳。
    张弘范看见文天祥，连忙上前相迎，文天祥去背过身子，给他一个大脊梁。张弘范恬不知耻地说：“文丞相，你的为人我一向敬佩，古人说：识时务者为俊杰……”说着，他转到文天祥的面前了，文天祥猛一转身，又用脊背对着他。张弘范并不甘心，说：“文丞相，只要你写一封信给张世杰将军，叫他不要在崖顽搞，阻扰元军，那么，你还可以当丞相。”
    “无耻之尤。”
    “文丞相，刚者早折啊！”
    “宁折不弯。”
    张弘范“嗖”地抽出寒光逼人的宝剑说：“你硬还是我的剑硬？”文天祥神色坦然，大步向剑尖上撞去，张弘范连连后退，说：“文丞相，你想想吧，何必轻生呢？你给张世杰写封信吧，免得生灵涂炭，也体现了上天好生之德呀！”
    文天祥站住说：“拿纸来！”
    张弘范以为自己劝降成功，喜形于色，赶紧递过纸笔，只见文天祥挥笔疾书，写道：
    “辛苦遭逢起一径，干戈寥落实四周星，
    山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
    惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
    人生自有古谁无死，留取丹心照汗青。”
    写完文天祥冷笑一声，说：“你拿去吧，我兵败被俘，再不能卫父母之邦，已深感无地自容。怎能写信去叫别人背叛国家呢？只有你这样的软骨头，才甘心作元军的奴才！”
    文天祥哈哈大笑，笑得张弘范脊梁上阵阵发冷，悻悻地走了。

一联惊名儒
    南宋著名爱国诗人刘辰翁，小时家境贫穷，常随父上山砍柴。一次，父子俩砍柴归来，至固源“刘氏宗祠”檐下避雨的一秀才与辰翁父子到他家小歇。
    到家后，田夫摆酒招待，并与秀才吟诗作对。从主客的交谈中方知主人叫刘九德，举人出身，因怨官场尔虞我诈，不愿入仕，在家课子读书，兼搞田间操作。这秀才乃吉安名儒欧阳守道的堂弟欧阳守仁，因累试不第，便弃文从商，是日赶回吉安，遇雨受阻。两人相见恨晚。
    再说刘辰翁天资聪颖，见两老人交谈如此投机，便也将适才所听联句一一背出，使刘九德喜出望外，将他收为学生，这样刘辰翁才开始入学。
    在刘九德的精心指导下，刘辰翁十四岁在乡试中夺冠。后来刘九德病故，刘辰翁又无钱进高等书院深造，便借“资国寺”一隅课读。一日，他见众多香客至菩萨前顶礼膜拜，求福求子求财，便写下了一副对联：“经忏可超生难道阎王怕和尚；纸钱能赎命分明菩萨是赃官。”
    此时，欧阳守仁恰在寺院，便将此联带回吉安，其堂兄欧阳守道读联后听说是十六、七岁的书生所写，认为此子日后定成国家栋材，便破例免费收下了这个穷学生，还供应其膳食。
     就这样刘辰翁步入学门，走上文坛。

罗家衡轶事二则
    与世不阿
    罗家衡是我国近代著名的法学家。1911年曾留学日本早稻田大学政法系。一贯为人正派，从不趋炎附势，保持正义气节，与世不可。他不仅对法学造诣很深，助理酷爱书法。尤擅长于黄山谷的笔墨。海内外人士敬求他的墨迹，络绎不绝。上海青帮头子黄金荣、杜月笙等，慕名请书。罗家衡将送上门的纸张弃之户外。并且说：“这是一批流氓，安能沾污我的手笔。”
    有不为斋书屋
    罗家衡自民国十七年（1928年）于上海设立律师事务所时，有一个“有不为斋”书屋，是他自己命名的。自书：“养胸中正气，学天下完人”为自勉。他被错划右派分子后，家中老伴讽刺他说：“你不是老法家吧？为什么不起诉？”罗家衡回答说：“只因为我的法老了，现在应该是新法家当家了。”老伴又说：“我看，你还是拿你那‘有不为书斋’之主精神来。”罗家衡振振有词地说：“我这书斋是有为的，如法学会要我写的《法学通论》、《比较宪法》、《物权债篇》等都是在这书斋写的，难道是有不为然后有所为嘛！”